Seção
Vedanta e Yoga
Gītā, Upanishads e os mestres do Advaita.
TradiçãoKarma Yoga: agir sem se apegar aos frutos, a ioga da açãoO Karma Yoga propõe transformar o trabalho em caminho espiritual, agindo sem apego aos frutos; a tradição vê na ação e na lei do karma o que prende ou liberta.TradiçãoQual é a forma de Deus? O que o hino a Dakṣiṇāmūrti diz, na leitura do VedāntaPara o Vedānta não dualista, o hino Dakṣiṇāmūrti-Stotram descreve Deus como o Todo em oito aspectos, entre eles o próprio observador.TradiçãoKatha Upanishad: o jovem Nachiketas e a pergunta que a Morte tentou evitarNa Katha Upanishad, um jovem pede a Yama, senhor da morte, que revele o que existe depois do fim; a resposta é a doutrina do ātman, o Eu que não morre.TradiçãoSahaja avasthā, o estado natural do Ser: a imagem da corda e da cobra no VedāntaNa tradição do Vedānta, a sahaja avasthā é o estado em que o Ser é reconhecido sem esforço; um discurso em hindi o explica com a imagem da corda tomada por cobra.RelatoPor que o orgulho afasta da fé: uma reflexão sobre o vazio de quem vive “bem”Em uma live, a professora Lu argumenta que o orgulho esconde o medo de depender e que a fé, para quem se sente ferido, começa na vulnerabilidade.TradiçãoUpa-paramā: o que o Vedānta chama de renúncia é não se apoiar em nada, e não largar tudoNo Vedānta, uma das virtudes exigidas ao estudante é a renúncia interior: abrir mão de apoiar a identidade em posses, relações e imagem, sem precisar abandonar nada.TradiçãoConsciência com um corpo: o que o Vedānta diz que é o “eu”Para o Vedānta, o “eu” não é corpo nem mente, mas o Ātman, consciência imutável; um estudo de ensinamentos de Swāmi Dayānanda explica o argumento.TradiçãoUm método feito para ser abandonado: o Vedānta e a pergunta sobre a mortePara o professor Uddhava, o Vedānta não é um corpo de doutrinas, mas um método provisório de ensino, que a pergunta sobre a morte ajuda a explicar.TradiçãoA morte como companheira: o que o Vedānta ensina sobre o tempo, a disciplina e a urgênciaPara o Vedānta, a morte acompanha cada pessoa desde o nascimento e é ela que dá peso e urgência à vida, segundo o professor Uddhava.TradiçãoO valor dos valores: por que o Vedānta começa pela preparação da menteEm aula inaugural, a professora Glória Arieira explica o texto de Swāmi Dayānanda sobre os valores do capítulo 13 da Bhagavad Gītā como base do autoconhecimento.TradiçãoO que morre quando alguém morre? A resposta de Ramana Maharshi e do Advaita VedantaPara Ramana Maharshi, o corpo morre e o Ser não; o método para reconhecê-lo é perguntar “Quem sou eu?”, ensinamento da tradição vedanta, não resultado científico.TradiçãoUpanishads: o que são os 108 textos na base da filosofia indiana e o que ensinamAs Upanishads reúnem a experiência dos sábios védicos sobre a realidade, o cosmos e o ser; dez delas são tidas como principais.TradiçãoGītā, aula 21: o que é inexistente, o que é falso e o que é realA aula 21 usa a análise da linguagem para separar três categorias do Vedānta: asat, o inexistente; mithyā, o aparente; e satyam, o real.TradiçãoGītā, aula 20: a consciência não está no mundo, o mundo está nelaNa leitura vedântica, espaço, tempo e objetos aparecem na consciência, e não o contrário; por isso nada poderia contê-la.TradiçãoGītā, aula 19: o Eu como a única evidência que dispensa provaA aula 19 argumenta, na leitura de Dayananda, que tudo o que conhecemos é revelado pela consciência, o Eu, que não precisa ser provado por nada.TradiçãoGītā, aula 18: o que posso chamar de eu e o que é só objeto da consciênciaTudo o que se percebe, do corpo à mente, é objeto e não o eu; só o sujeito que percebe é autoevidente, na leitura de Dayananda.TradiçãoGītā, aula 17: por que o Vedānta pede um mestre e uma tradiçãoO Vedānta se oferece como meio de conhecimento do Eu e, por isso, pediria um mestre, uma linhagem e uma mente preparada.TradiçãoGītā, aula 16: crença não é conhecimento, e o Veda como espelho do EuPara Dayananda, crer não é saber: o Vedānta se apresenta como meio de conhecimento, e o ensinamento funcionaria como espelho do Eu.TradiçãoGītā, aula 15: conhecer não é fazer, e quem conhece é o próprio EuConhecer não é fazer: ocorre quando os meios certos estão presentes, e o Eu seria a testemunha interior que sabe de cada pensamento.TradiçãoGītā, aula 14: do desejo de liberdade ao compromisso com o autoconhecimentoA aula 14 distingue o desejo vago de liberdade do compromisso firme de buscar o autoconhecimento e explica por que esse passo organiza a vida do buscador.TradiçãoGītā, aula 13: os quatro objetivos da vida e o que cada um pode darDécimo terceiro capítulo da série: artha, kāma, dharma e mokṣa, os quatro objetivos da vida na tradição védica, e seus limites.TradiçãoGītā, aula 12: o céu como promessa e a busca de quem quer estar bem consigoDécimo segundo capítulo da série: por que céus e prazeres não resolvem a sensação de insuficiência e o que o Vedānta propõe no lugar.TradiçãoGītā, aula 11: moha, a confusão que faz supervalorizar o que está foraDécimo primeiro capítulo da série: moha, o erro de dar às coisas um valor que elas não têm, e a raiz desse erro na ignorância sobre si.TradiçãoGītā, aula 10: mágoa e culpa, e a ideia de que o Eu não ageDécimo capítulo da série: mágoa e culpa como raízes do sofrimento e a tese vedântica de que o Eu não é o agente das ações.TradiçãoGītā, aula 9: o discípulo, a morte e o Eu que não mudaA nona aula marca o início do ensinamento de Krishna: Arjuna se declara discípulo, e a tristeza dele é atribuída à confusão sobre a morte e sobre quem somos.TradiçãoGītā, aula 8: autoconsciência, inteligência e o pedido de um discípuloA oitava aula parte do que distingue o ser humano dos animais para mostrar como Arjuna chega ao pedido de ensinamento a Krishna.TradiçãoGītā, aula 7: quando renunciar é só um modo de fugirA sétima aula acompanha o desejo de Arjuna de abandonar tudo e mostra por que, para Dayananda, a saída não está fora, mas no autoconhecimento.TradiçãoGītā, aula 6: o herói que desaba e a reação de KrishnaA sexta aula acompanha o colapso de Arjuna diante dos parentes e a primeira fala de Krishna, que rompe o silêncio com palavras duras.TradiçãoGītā, aula 5: a pergunta de um rei cego e o campo do dharmaA quinta aula lê a primeira pergunta do Gītā como retrato do apego de Dhṛtarāṣṭra e relaciona o nascimento humano ao karma e à possibilidade de libertação.TradiçãoGītā, aula 4: a guerra inevitável e o mestre na carruagemA quarta aula mostra como os desencontros da família real levam à guerra e como Krishna, sem lutar, assume o lugar de condutor de Arjuna.TradiçãoGītā, aula 3: o Mahābhārata como cenário do ensinamentoA terceira aula da série situa o Gītā dentro do Mahābhārata e distingue o texto poético, que emociona, do texto revelado, que ensina.TradiçãoGītā, aula 2: o que o nome Bhagavad Gītā já diz sobre o ensinamentoO nome Bhagavad Gītā, “canção do Senhor”, já indica o estilo do ensinamento: conhecimento oferecido com delicadeza, sem imposição.TradiçãoGītā, aula 1: o texto que quer esclarecer, não apenas informarPrimeiro capítulo da série: o Gītā como meio de conhecimento do Vedānta e o sofrimento como problema de autoimagem.TradiçãoEscutar para ver: o que o Vedānta pede de quem quer conhecer a si mesmoPara o Advaita Vedānta, o primeiro passo não é técnica: é aquietar a pressa e escutar, pois cada pessoa já seria plena, e o que falta é ver isso.TradiçãoA Prece de Cáritas lida pelo Advaita Vedānta: uma oração espírita e a filosofia indianaUma leitura vedântica da prece ditada em 1873 pelo espírito Cáritas traduz cada pedido em imagens do caminho da ignorância ao reconhecimento do Ser.TradiçãoSalmos 23, 91 e 121 lidos pelo Vedanta: quem é o pastor que cuidaDuas tradições leem a proteção divina dos Salmos de modos opostos: como cuidado de um Deus pessoal ou, no Vedanta, como o reconhecimento do próprio Ser.TradiçãoNaciketas e a Morte: o que as Upanishads ensinam sobre o Eu eterno e a imortalidadeAs Upanishads ensinam que o Atman é idêntico a Brahman e contam como o jovem Naciketas pediu à Morte o segredo do que vem depois da vida.TradiçãoO que é Īśvara no Vedānta: por que a pergunta certa não é “onde está Deus?”No Vedānta, Īśvara não é uma pessoa num lugar, mas a matéria e a inteligência de tudo o que existe; as escolas da tradição divergem sobre o alcance dessa ideia.TradiçãoO que o Vedanta chama de libertação: reconhecer o Atman, o ser interiorPara o Vedanta, o sofrimento nasce de nos tomarmos por corpo e mente; a libertação é reconhecer o Atman, que já está presente e não precisa ser conquistado.TradiçãoA guerra interior: o que a Bhagavad Gītā responde a quem hesita entre o dever e o medoNo campo de batalha, Arjuna paralisa e Kṛṣṇa responde com a alma imortal, o dever, o desejo como inimigo e a ação sem apego aos frutos.TradiçãoA palha de Agni: o que a Kenopanishad ensina sobre o orgulho dos deusesNa Kenopanishad, deuses vitoriosos se vangloriam até que uma figura misteriosa lhes dá uma palha para queimar e mover; Swami Dayananda lê nisso o papel do ego.TradiçãoComo viver a espiritualidade sem sair do mundo: o que o Vedānta respondeNum vídeo de perguntas e respostas, um swami do Vedānta trata de oração, estudo, trabalho, ilusão e solidão, e diz que só a libertação encerra a busca.TradiçãoLuto de uma mãe pela lente do Vedanta: o amor que não depende da formaUma meditação em primeira pessoa usa o Vedanta para propor que, na morte da mãe, perde-se a forma e não o Ser, e que o amor permanece.TradiçãoO mundo é real? As três respostas do Advaita Vedānta, da criação ao “nada nunca nasceu”Para o Advaita Vedānta há três modos de entender o mundo, da criação comum ao ajāta vāda, para quem nada jamais surgiu; todos apontam para Brahman.TradiçãoDeus dorme? O que o Advaita Vedānta diz sobre a consciência que nunca adormecePartindo de uma pergunta de Ramakrishna, um swami explica que o Vedānta vê a consciência como o que permanece desperto no sono, no sonho e na vigília.TradiçãoO que é consciência? O Vedanta diante da neurociência, da física e da IAEm palestra, o monge Swami Sarvapriyananda defende que a consciência não é objeto, que a ciência não explica sua origem e que uma IA não a teria.TradiçãoDissolver a mente: o que o Vedānta quer dizer com libertar-se do pensamentoPara o Advaita Vedānta, a libertação pede mais que entender: exige conhecer a verdade, extinguir desejos latentes e dissolver a mente, por quatro caminhos.TradiçãoVedānta: textos, escolas e o método de estudo de uma das seis filosofias da ÍndiaO Vedānta, “o fim dos Vedas”, reúne textos-base, três grandes escolas e um método tradicional de estudo com mestre, e pode ser comparado a outras tradições místicas.