Quantas das suas ideias são suas? O Gênero Mental e o ovo de cuco

O cuco não choca os próprios ovos. Deixa-os no ninho de outras aves, que os aquecem e criam o filhote sem saber que ele não é delas. A imagem é antiga e incômoda, e a filósofa Lúcia Helena Galvão, da Nova Acrópole, a usa para descrever o que acontece na cabeça de quase todo mundo: achamos que temos ideias próprias quando muitas vezes só desenvolvemos as dos outros.

A comparação aparece na aula dedicada ao Gênero Mental, o sétimo e último dos princípios herméticos do Caibalion, livro publicado em 1908 nos Estados Unidos sob o pseudônimo de “os Três Iniciados”. O princípio propõe uma resposta antiga à pergunta de onde vêm os pensamentos. É uma tese da tradição hermética, não de estudos científicos, e vale lê-la como filosofia: um modo de examinar a própria cabeça.

Dois polos numa só mente

O hermetismo, corrente de pensamento associada à figura de Hermes Trismegisto, diz que o gênero está em tudo, inclusive na mente. A palavra não fala de sexo biológico. Fala de duas funções que existiriam em qualquer pessoa. Uma é o polo chamado masculino: vontade consciente, capaz de lançar uma ideia original. A outra é o polo chamado feminino: receptividade, que acolhe a ideia, a nutre e lhe dá forma.

Sem o primeiro, segundo a leitura de Lúcia Helena, nada se cria. Sem o segundo, nada se desenvolve. O problema começa quando o polo receptivo trabalha sozinho. Ele não distingue de onde vem a semente. Recebe a que chega e a faz crescer como sua.

O ovo no ninho

Os exemplos são cotidianos: a opinião política copiada de um influenciador, a crença social herdada sem exame, o gosto moldado pela mídia. Quem os carrega costuma sentir que pensou. Na imagem da aula, foi fecundado.

A pergunta que decorre disso é concreta: quantas das ideias que alguém defende nasceram de princípios próprios, de observação real, de reflexão sem preconceito? A resposta, admite a professora, pode abalar o ego. Dela, porém, poderia sair uma identidade menos postiça.

Investigar para confirmar

O argumento tem um segundo passo, sobre o método. A maioria das pessoas, diz a aula, investiga para confirmar o que já acredita, não para descobrir. A comparação é com o torcedor que “estuda” o time rival e só encontra defeitos.

Contra isso, a tradição propõe uma disposição que lembra o conto zen da xícara cheia, que não recebe mais chá: para pensar, é preciso esvaziar-se, admitir que ainda não se sabe e querer a verdade mais do que o conforto. Filosofar, nesse sentido, seria parir uma ideia verdadeira, e não repetir uma bem aceita.

Clones e originais

Quando o polo ativo dorme, descreve a professora, as pessoas reproduzem memes, frases de efeito e juízos sobre política, ciência e religião sem análise crítica. Não percebem que estão sendo pensadas, e não pensando. O contraponto são figuras que, segundo a tradição, disseram algo inédito: Sócrates, Platão, Mozart, Giordano Bruno. Cada pessoa teria, em escala própria, uma palavra única a dizer, o que a aula chama de Hieros Logos, o Verbo Sagrado, ainda que seja uma palavra simples.

Ego, eu e ética

Na terminologia da aula, o ego corresponde à mente passiva, que desenvolve, e o eu à vontade ativa, que projeta e semeia. Sem o despertar do eu, o ego vira uma incubadora de ideias alheias.

O princípio traz também um alerta moral. Grandes manipuladores da história, lembra a professora, dominaram o mecanismo ao contrário: projetavam ideias sedutoras e formavam multidões convictas de sua liberdade, mas que chocavam o ovo do manipulador. A capacidade de criar ideias, por isso, deveria andar junto de valores e caráter.

O espelho de Narciso

Citando Caetano Veloso, a aula diz que Narciso acha feio o que não é espelho. Quem busca sabedoria teria de deixar de projetar-se no mundo para começar a vê-lo como ele é: observar, questionar, desmontar o que foi herdado.

O Gênero Mental não promete que dar à luz uma ideia própria seja fácil. Sugere apenas um teste prático, que a professora resume numa frase: “Comece com uma ideia só, mas que seja sua.” O estudo do Caibalion se encerra no capítulo seguinte, com os preceitos herméticos.