Xamanismo no México: os urbanos que adotaram o caminho e o alerta dos antropólogos

Tatiana Solana cresceu numa casa agnóstica e nunca fez primeira comunhão. Aos 45 anos, dona de uma loja de produtos orgânicos na Cidade do México, guarda no altar de casa uma mesa, a trouxa de pano que recebeu ao fim de três anos de iniciação nos Andes, e diz que acredita em Deus sem nenhuma dúvida. A virada, conta, veio depois de um acidente de carro que quase a matou.

Ela é uma das vozes do oitavo capítulo de Conversos, série documental da TV UNAM, a emissora da Universidade Nacional Autônoma do México, sobre mexicanos que trocaram a religião de origem por outra.

Quem é xamã

Os antropólogos ouvidos pelo filme definem o xamã como uma espécie de diplomata cósmico, que media conflitos entre os humanos e os não humanos: divindades, mortos, donos da natureza. A palavra vem da Sibéria e, no México, passou a ser usada sem critério, porque nem todo curandeiro é xamã. Em comunidades otomis da Huasteca, quem sabe curar também sabe adoecer, e figuras de papel recortado são "ativadas" com sangue.

Do nagualismo à Nova Era

O filme percorre a história. Na Colônia, o nagualismo foi perseguido e equiparado à bruxaria europeia; depois, rebaixado a superstição. Em 1951, o historiador romeno Mircea Eliade publicou o livro que definiu o xamanismo como técnica arcaica do êxtase, e a contracultura dos anos 1960 e 1970 juntou essa leitura a elementos hindus, budistas e ameríndios, incluindo o uso de plantas psicoativas.

Os novos caminhos

Ao lado de Tatiana aparecem os seguidores da "mexicanidade", movimento registrado oficialmente como igreja, para o qual o Sol é pai, a Terra é mãe e a Lua é avó. Jovens dançam como "guerreiros solares" e jogam o ulama, jogo de bola pré-hispânico em que se toca a bola só com o quadril. Um grupo de teatro mistura passos de dança mexica com uma dança budista.

O que considerar

O episódio dá espaço à fé dos convertidos e também à crítica. Um antropólogo descreve o xamanismo "à la carte" de cidades turísticas como Tepoztlán e San Cristóbal de las Casas, onde muita gente vai ouvir o que quer ouvir. A afirmação, feita no filme, de que medicinas alternativas se mostraram eficazes em muitas sociedades não vem acompanhada de estudos.

Vale assistir porque raramente o mesmo filme deixa falar quem acredita e quem estuda, sem zombar de um nem calar o outro.