“Não vim trazer a paz, mas a espada”: como Kardec lê as frases duras de Jesus

Entre as frases atribuídas a Jesus, algumas desconcertam quem espera dele só mansidão. Uma, no capítulo 14 de Lucas, diz que quem não aborrece o pai e a mãe não pode ser seu discípulo. Outra, em Mateus 10, que ele não veio trazer a paz, mas a espada. Os leitores cristãos sempre precisaram explicá-las, e Allan Kardec, educador francês que sistematizou a doutrina espírita no século XIX, dedicou a elas um capítulo inteiro de O Evangelho segundo o Espiritismo, de 1864, o de número 23, chamado “Moral estranha”.

As interpretações do capítulo são da doutrina espírita e pertencem ao campo da crença religiosa. Não representam a leitura de todas as tradições cristãs. Interessa, porém, o método: em vez de suavizar as frases, Kardec propõe que o sentido literal trai o que Jesus quis dizer.

Palavras que chocam

Kardec reúne três passagens: a de Lucas sobre aborrecer o pai e a mãe, a de Mateus sobre amar os pais mais do que a Jesus e a da espada. À primeira vista, admite, elas combinam mal com um evangelho do amor. Sua primeira resposta é histórica. Os Evangelhos não foram escritos por Jesus, e sim por terceiros, anos depois de sua morte. Passaram do aramaico ao grego, ao latim e às línguas modernas, e a tradução pode ter alterado o sentido. Palavras como “odiar” e “espada” teriam sido usadas em sentido figurado ou exagerado.

O que sobra quando se tira o ódio

Lida assim, a mensagem seria que os valores do Reino dos Céus estão acima de qualquer interesse terreno, inclusive os laços de família. Não se trata de odiar. Trata-se de renunciar aos apegos materiais que impedem o progresso espiritual, de ter coragem para seguir a consciência e a verdade mesmo quando isso gera conflito e de priorizar o dever e a vida eterna.

A mesma lógica explica, para Kardec, a ordem de deixar que os mortos enterrem seus mortos, que aparece em Mateus 8. Os “mortos” seriam os espíritos presos à vida material. O que parece insensibilidade seria um chamado a pôr o Reino de Deus acima de ritos sociais e de apegos terrestres.

A espada e o fogo

A declaração sobre a espada seria a mais mal compreendida. Kardec a explica pela história: toda ideia nova enfrenta resistência, e a doutrina de Jesus ameaçava os interesses dos poderosos da época. As lutas viriam, portanto, não de um desejo de conflito, mas da transformação que a mensagem provoca. Segundo o capítulo, quanto mais verdadeira a ideia, mais forte a reação de quem teme perder com ela.

O fogo que Jesus diz querer lançar sobre a Terra, em Lucas 12, também seria simbólico. Purificaria as consciências, consumiria o erro e o preconceito e prepararia o terreno para a verdade. A espada de Jesus, em resumo, é a da verdade, e o fogo é o da regeneração moral.

Quem fez as guerras

O capítulo rejeita a ideia de que o cristianismo causou guerras religiosas. Foram os homens que deturparam sua essência, diz Kardec. Jesus nunca autorizou a violência em seu nome, e perseguições, fogueiras e torturas teriam nascido da ignorância e do fanatismo, não da doutrina. A responsabilidade seria dos que interpretaram a mensagem conforme seus interesses.

O papel do espiritismo

Para Kardec, o espiritismo cumpre a promessa de restabelecer o verdadeiro sentido das palavras de Cristo, dissipar enganos, abusos e preconceitos e unir as pessoas sob a bandeira da caridade e da razão. Como o cristianismo nascente, também seria combatido pelo orgulho, pelo egoísmo e pelo fanatismo, mas por meios morais, e não sangrentos. A luz, diz o texto, brota agora de todos os pontos da Terra.

O capítulo termina separando duas coisas. As palavras severas não seriam convite à violência, e sim alerta sobre o custo de viver a verdade espiritual. A “espada” seria a divisão provocada pela diferença de crença e, ao mesmo tempo, a separação entre ignorância e esclarecimento. A paz virá, afirma Kardec, mas depois da depuração.