Casamento, amor e divórcio: o que Kardec diz sobre o que “Deus uniu”

“Não separe o homem o que Deus uniu.” A frase, de Mateus 19, foi durante séculos o principal argumento religioso contra o divórcio. No Evangelho, Jesus a pronuncia em resposta a uma pergunta sobre a lei de Moisés, e é aí que a história da separação conjugal entra na teologia. O capítulo 22 de O Evangelho segundo o Espiritismo examina a mesma passagem de outro ângulo e pergunta quando é, de fato, Deus quem une duas pessoas.

Allan Kardec, educador francês que sistematizou a doutrina espírita no século XIX, publicou o livro em 1864. As afirmações do capítulo são da doutrina espírita e pertencem ao campo da crença religiosa. Não representam o ensino de todas as igrejas cristãs. O argumento de Kardec interessa, assim, como um dos lados de um debate que continua aberto.

Duas leis, dois casamentos

Kardec começa por uma distinção. O casamento como união natural seria lei divina, voltada à continuidade da espécie e ao aperfeiçoamento moral das pessoas. O casamento como instituição social é outra coisa: lei humana, que regula direitos e deveres civis e varia conforme as culturas e as épocas. O que vem de Deus é imutável, resume o capítulo; o que vem dos homens muda com o tempo.

A união conjugal só seria legítima, segundo ele, quando se apoia em amor, afinidade moral e respeito mútuo. Se nasce de interesse material, vaidade ou conveniência social, torna-se artificial e caminha para a infelicidade.

O amor como fundamento

O capítulo descreve o que Deus teria querido para os cônjuges: que fossem unidos pelas almas, e não só pelo corpo, que criassem juntos os filhos e crescessem juntos em espírito. Na prática, afirma Kardec, a maioria dos casamentos ignora a afinidade de sentimentos. Pesam mais os cálculos financeiros, as convenções e o status.

As consequências, diz o texto, são conhecidas. Uniões forçadas geram infelicidade e, às vezes, crimes, e nada disso ocorreria se não se perdesse de vista a lei do amor, a única que, para ele, santifica o matrimônio.

O que Moisés permitiu

Sobre a separação, Kardec lembra o que Jesus diz no próprio Evangelho: Moisés permitiu repudiar a mulher por causa da dureza dos corações. A tolerância, nessa leitura, respondia à imaturidade moral de um povo. No princípio, quando o amor mútuo sustentava a união, não haveria necessidade de repúdio.

A conclusão é que o divórcio é uma lei humana. Ele apenas legaliza uma separação que já aconteceu de fato e não viola a lei de Deus, porque não desfaz uma união espiritual verdadeira. Corrige um erro dos homens. Onde reina amor sincero, diz uma das frases do capítulo, não há adultério; onde o amor acabou, resta a aparência.

A Igreja e a indissolubilidade

O texto lembra que, mesmo nas tradições que condenam o divórcio, houve chefes religiosos que impuseram separações, em geral por interesse material ou político. Para Kardec, isso mostra que uma regra de indissolubilidade absoluta não se sustenta na vida real. Uma união mantida à força e sem amor seria uma prisão moral, e não um sacramento. A afirmação histórica é do autor, e o capítulo não a documenta com casos.

O que o progresso moral deve mudar

Kardec aposta que as sociedades esclarecidas reconhecerão a liberdade afetiva e que o progresso moral acabará com os preconceitos que mantêm casamentos só de fachada. Prevê que, um dia, a pergunta será outra: é mais moral obrigar dois seres a viver juntos sem amor ou permitir que cada um busque paz e dignidade em outro caminho?

A conclusão devolve a frase de Jesus ao ponto de partida. O homem não deve separar o que Deus uniu, mas só Deus une quando há amor verdadeiro, afinidade espiritual e respeito. Onde isso falta, sustenta Kardec, houve convenção humana, e não união divina. O espiritismo, nessa visão, não destrói o casamento: tenta devolver-lhe o sentido moral.