Evangelho segundo o Espiritismo, capítulo 1: a Lei de Deus em três revelações

Jesus não veio destruir a Lei, mas cumpri-la. A frase, tirada do Evangelho, é o ponto de partida do primeiro capítulo de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, publicado em Paris em 15 de abril de 1864. Dela o autor tira uma tese ambiciosa: o Espiritismo não anula o Cristianismo, completa-o.

O livro lê os evangelhos canônicos pela óptica da doutrina espírita e dá atenção especial à moral cristã, à prece e à caridade. O capítulo 1 funciona como a moldura do conjunto: define o que seria a Lei de Deus, o que Jesus fez com ela e onde entraria o Espiritismo. As afirmações a seguir são as da doutrina espírita e pertencem ao campo da crença religiosa, não da história ou da ciência.

Duas leis na Bíblia hebraica

Kardec começa distinguindo dois tipos de lei nas Escrituras dos hebreus. A Lei de Deus, resumida nos Dez Mandamentos, que a Bíblia registra no Êxodo e no Deuteronômio, seria eterna, imutável e universal. As leis civis e disciplinares de Moisés seriam outra coisa: soluções práticas para um povo rude e violento, de duração limitada.

Moisés, como legislador e chefe político, teria usado a autoridade divina para conter impulsos bárbaros. A severidade dessas regras, nesse entendimento, tinha função educativa e não exprimiria a vontade direta de Deus.

Jesus e o espírito da Lei

Jesus, para Kardec, não revogou a Lei: devolveu-lhe o espírito, libertando-a da letra morta. Reduziu todos os mandamentos a dois, amar a Deus acima de tudo e amar o próximo como a si mesmo. Com isso, colocou a moral acima dos rituais e fez da fraternidade, da misericórdia e da consciência os pilares da religião. Cumprir, nesse sentido, é desenvolver e esclarecer, não aplicar à risca preceitos já superados.

A terceira revelação

O capítulo apresenta uma sequência de três etapas. A primeira, com Moisés, trouxe a justiça e a disciplina. A segunda, com Jesus, trouxe o amor e a caridade. A terceira seria o Espiritismo, a verdade iluminada pela razão.

Kardec o descreve não como religião nova, mas como um conjunto de ensinamentos que explica, aprofunda e atualiza a moral do Cristo, com a ajuda de Espíritos superiores. A doutrina seria obra coletiva desses Espíritos, e ninguém poderia se dizer seu criador.

Fé e razão

O texto critica a separação entre fé e razão, característica da era moderna. Propõe uma espiritualidade capaz de conversar com a ciência, sem superstição, e uma fé que resista ao exame da lógica e da experiência. A fé cega daria lugar a uma fé esclarecida, e a moral se apoiaria em evidências, não em dogmas. Deus estaria nas leis que regem o visível e o invisível.

O Espiritismo, nessa visão, não destrói o que há de bom nas outras crenças. Resgata o essencial: a moral do amor ao próximo, a existência e a imortalidade da alma, a pluralidade das existências, ou reencarnação, e a comunicação entre os mundos.

O que fica

O capítulo oferece, na leitura do blog, um roteiro para os novos tempos, feito de conhecimento, amor, discernimento e responsabilidade pessoal. A Lei de Deus, segundo Kardec, não está só nas Escrituras: estaria gravada na consciência de cada um, e o Espiritismo apenas a revelaria e convidaria à prática. Fica a pergunta que a tese deixa: o que se faz com uma lei que já se carrega por dentro?