Categoría
Meditación
Meditación, yoga, sueño y estados de la mente.
Artículos
PerspectivaUn manifiesto hermético contra la “ceguera selectiva”: mente, éter y arcontesUn texto anónimo de opinión afirma que el universo es mental, que el éter fue olvidado a propósito y que cada persona puede recuperar la visión de lo invisible.TradiciónConsciencia con un cuerpo: lo que el Vedānta dice que es el “yo”Para el Vedānta, el “yo” no es cuerpo ni mente, sino el Ātman, consciencia inmutable; un estudio de las enseñanzas de Swāmi Dayānanda explica el argumento.TradiciónEl valor de los valores: por qué el Vedānta empieza por la preparación de la menteEn una clase inaugural, la profesora Glória Arieira explica el texto de Swāmi Dayānanda sobre los valores del capítulo 13 de la Bhagavad Gītā como base del autoconocimiento.TradiciónEvangelho segundo o Espiritismo, capítulo 12: qué significa amar a los enemigosKardec lee el mandamiento de amar a los enemigos como perdón y renuncia a la venganza, no como afecto forzado, y condena el duelo como orgullo disfrazado de honor.TradiciónEscuchar para ver: lo que el Vedānta pide a quien quiere conocerse a sí mismoPara el Advaita Vedānta, el primer paso no es técnica: es aquietar la prisa y escuchar, pues cada persona ya sería plena, y lo que falta es ver eso.PerspectivaSiete síntomas físicos que algunas tradiciones vinculan al despertar espiritualFatiga, sueño alterado, dolores sin causa y otras señales que ciertas corrientes espiritualistas atribuyen a un despertar, y por qué vale la pena escuchar también a la medicina.TradiciónLo que el Vedanta llama liberación: reconocer el Atman, el ser interiorPara el Vedanta, el sufrimiento nace de tomarnos por cuerpo y mente; la liberación es reconocer el Atman, que ya está presente y no necesita ser conquistado.TradiciónEl duelo de una madre bajo la mirada del Vedanta: el amor que no depende de la formaUna meditación en primera persona usa el Vedanta para proponer que, en la muerte de la madre, se pierde la forma y no el Ser, y que el amor permanece.TradiciónVedānta: textos, escuelas y el método de estudio de una de las seis filosofías de la IndiaEl Vedānta, “el fin de los Vedas”, reúne textos base, tres grandes escuelas y un método tradicional de estudio con maestro, y puede compararse con otras tradiciones místicas.CienciaLo que muestran los estudios sobre el Ashtanga Yoga, del corazón a los huesosEstudios pequeños señalan ganancias de fuerza, flexibilidad y ánimo con el Ashtanga, y límites claros en densidad ósea y acondicionamiento aeróbico intenso.
A partir de videos
PerspectivaSue Morter y la anatomía energética del despertar: doce centros, un campo en forma de rosquilla y el cuerpo como hogar de la luzLa quiropráctica Sue Morter cuenta una experiencia de luz en una meditación y propone un mapa de doce centros de energía para vivir el despertar en el cuerpo; es su modelo, no ciencia.TradiciónBudistas mexicanos: cómo el dolor lleva a conversos a la meditación en un país católicoUn episodio de Conversos, de TV UNAM, escucha a mexicanos y españoles que llegaron al budismo por una pérdida o la depresión y visita centros zen y Triratna.TradiciónDaitoku-ji: un día dentro del monasterio zen de Kioto donde el jardín también enseñaUn documental de la francesa ZED sigue a los monjes aprendices del Daitoku-ji, en Kioto, y muestra cómo el zen une meditación, arquitectura, jardín y té.PerspectivaSamadhi, parte 2: la película que busca la verdad común a todas las tradicionesLa segunda parte de la serie de Daniel Schmidt usa a Rumi, el Vedanta, el budismo y místicos cristianos: la realización empieza donde se detiene el pensamiento.PerspectivaSamadhi, parte 1: la película de Daniel Schmidt sobre Maya y la ilusión de un yo separadoEl primer capítulo de la serie Samadhi sostiene que incluso el yoga y la meditación suelen alimentar el ego y propone mirar lo que existe antes del pensamiento.TradiciónSâdhaka: Ramiro Calle y la búsqueda del yoga que existía antes del gimnasioEl documental de Nicolas Gauthier sigue al pionero del yoga en España de Madrid a Rishikesh, Benarés y Pushkar y pregunta qué queda de la tradición.PerspectivaYoga y meditación en el sistema público de salud de Brasil: el documental de Fiocruz que va de Maré al IncaUn episodio de Canal Saúde, la televisión de Fiocruz, muestra cómo el yoga y la meditación llegan gratis por el SUS a vecinos de Maré y a pacientes con cáncer en Río.TradiciónRetratos de Fé: la rutina de los monjes y practicantes del budismo zen en BrasilUn episodio de TV Cultura acompaña a un monje recién ordenado en São Paulo y escucha a un maestro en Florianópolis sobre el despertar y la meditación.TradiciónCaminhos do Yoga: una peregrinación brasileña de Rishikesh a las fuentes del GangesDocumental de 2004 sigue a cuatro brasileños por los ashrams de Rishikesh y los templos del Himalaya en busca de un yoga que va más allá de la gimnasia.TradiciónA Joyful Mind: Mingyur Rinpoche, la mente de mono y lo que la meditación es en realidadDocumental con el maestro tibetano Yongey Mingyur Rinpoche desarma mitos sobre meditar y muestra la práctica en un laboratorio, un hospital y una escuela.TradiciónSahaja avasthā, el estado natural del Ser: la imagen de la cuerda y la serpiente en el VedāntaEn la tradición del Vedānta, la sahaja avasthā es el estado en que el Ser se reconoce sin esfuerzo; un discurso en hindi lo explica con la imagen de la cuerda confundida con serpiente.TradiciónUpa-paramā: lo que el Vedānta llama renuncia es no apoyarse en nada, y no dejarlo todoEn el Vedānta, una de las virtudes exigidas al estudiante es la renuncia interior: dejar de apoyar la identidad en posesiones, relaciones e imagen, sin tener que abandonar nada.PerspectivaLa consciencia durante el sueño: qué describe la ciencia y qué es pura especulaciónEl cerebro se vuelve muy activo en el sueño REM, y un video del canal Mistérios do Universo ve en eso una señal de que la consciencia sale del cuerpo, tesis que la ciencia no sostiene.TradiciónKrishnamurti sobre la libertad: sin gurú, sin método y sin conflictoJiddu Krishnamurti, preparado para ser maestro mundial, pasó la vida rechazando gurús y métodos; sostenía que solo la observación directa disuelve los problemas.