Nascer de novo: por que Kardec vê reencarnação na conversa de Jesus com Nicodemos

Numa conversa noturna com Nicodemos, um chefe dos judeus, Jesus diz, segundo o Evangelho de João, que ninguém vê o reino de Deus sem nascer de novo. Teólogos discutem há séculos o que isso quer dizer. No capítulo 4 de O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec responde que a frase fala de reencarnação, e que ela não seria uma ideia moderna, mas estaria presente no ensino de Cristo.

A reencarnação é um princípio da doutrina espírita, que a trata como verdade e que não se pode comprovar.

Reencarnação não é ressurreição

Kardec observa que, entre os judeus, a crença no retorno à vida existia de forma vaga, misturada com a ideia de ressurreição. Ele separa as duas. Ressurreição implicaria a volta do mesmo corpo físico, o que o capítulo considera impossível. Reencarnação é o retorno do Espírito à vida corporal num novo corpo, sem vínculo material com o anterior. Nessa distinção, João Batista poderia ser Elias reencarnado, mas não Elias ressuscitado.

João Batista e Elias

O principal apoio evangélico é a declaração de Jesus, em Mateus 11:14, de que João Batista é o Elias que haveria de vir. Para Kardec, a frase não deixa espaço para leitura apenas simbólica: Jesus confirma a reencarnação como princípio legítimo de sua doutrina. E, se fosse um erro popular, argumenta, ele o teria corrigido em vez de endossá-lo diante de todos.

O mesmo vale para o diálogo com Nicodemos. Jesus diz que quem não nascer da água e do espírito não entrará no Reino de Deus. Kardec interpreta a água como a natureza material, o corpo, e o espírito como a natureza inteligente. Nascer dos dois seria renascer com corpo e alma, ou seja, reencarnar.

A chave da justiça

O argumento filosófico é o de que só a pluralidade das existências torna compreensíveis as desigualdades da vida: crianças que nascem em sofrimento, diferenças de talento e de caráter, pessoas boas diante de provações dolorosas. Sem ela, diz Kardec, as aparentes injustiças seriam insolúveis. Com ela, tudo se encaixa numa lei de causa e efeito, mérito e reparação. Daí a frase do capítulo de que, sem a pluralidade, a maior parte das máximas do Evangelho seria ininteligível.

Os laços que sobrevivem

Uma das partes mais afetivas trata das relações entre as pessoas. Segundo Kardec, os laços de afeição verdadeira são espirituais e sobrevivem à morte. Espíritos afins formariam famílias no espaço e voltariam a se encontrar em encarnações sucessivas. A ideia de uma vida única, ao contrário, desfaz essas ligações, e só a reencarnação garantiria que pais, filhos, esposos e amigos possam se reunir no além.

Kardec compara os sistemas sobre a alma e conclui que apenas a reencarnação preserva a individualidade, permite progresso infinito, dá sentido à justiça divina e consolida os vínculos familiares e sociais.

Um estágio, não um castigo

Para os Espíritos citados no capítulo, a encarnação não é castigo absoluto, e sim etapa necessária ao progresso, tarefa educativa e não condenação. Ela variaria de mundo para mundo. Nos mundos inferiores seria pesada, densa e sujeita à dor. Nos mais adiantados, os corpos seriam leves, quase etéreos, com mais liberdade espiritual.

O capítulo fecha dizendo que a reencarnação dá conta de todo o percurso da alma, lê o sofrimento como reparação, esclarece como se avança moralmente e serve de base à fraternidade entre todos. O Espírito, na visão da doutrina, é eterno e livre, e seu caminho se faz de muitos nascimentos, aprendizados e reencontros. Quem nega a pluralidade de existências, afirma Kardec, nega as palavras de Cristo.